Monday, October 27, 2014
Espanol Y English SOLAGBADE POPOOLA and the International Council for IFA Religion (ICIR)
Espanol Y English SOLAGBADE POPOOLA and the International Council for IFA Religion (ICIR)
Solagbade Popoola is a luminary in the IFA religion, author, teacher, he is a Baba Awo who I respect, have worked as a colleague on a project with, and someone I consider a friend. I listened to his recent interview and I have some opinions on his leadership in the ICIR and any other international councils, leadership, hierarchy or attempts to consolidate the many branches of the IFA religion.
Solagbade Popoola es una luminaria en la IFA religión, autor, maestro, él es un Awo Baba a quien respeto, he trabajado como un colega en un proyecto con, y alguien a quien considero un amigo. Escuché su reciente entrevista y tengo algunas opiniones sobre su liderazgo en el ICIR y cualquier otra consejos internacionales, el liderazgo, la jerarquía o los intentos por consolidar las muchas ramas de la religión IFA.
Before we start we must look at the history of each of the groups who have attempted to consolidate IFA, all have failed. The principal reason for this is that IFA is different in the many cultures, countries, regions, languages. Many in traditional IFA insist that IFA is universal, in some ways it is, yet in many others it is not. Even in Nigeria, there are major differences, for example Ode Remo does not recognize the female Iyanifa, while other States do. Most of Cuba does not, Brazil does. Many do not recognize the ogboni outside of Nigeria. In Cuba no ile ifa can be started unless the Baba Awo has received Olofin. Gays are accepted throughout the Diaspora in Orisha worship, but not as priests of Orunmila, nor are they accepted in most of Nigeria. There are many differences; the training is different throughout the world.
Antes de empezar hay que mirar la historia de cada uno de los grupos que han intentado consolidar IFA, todos han fracasado. La razón principal de esto es que la IFA es diferente en las diversas culturas, países, regiones, idiomas. Muchos en tradicional IFA IFA insisten en que es universal, en cierto modo, es, sin embargo, en muchos otros no lo es. Incluso en Nigeria, existen grandes diferencias, por ejemplo Ode Remo no reconoce la hembra Iyanifa, mientras que otros Estados lo hacen. La mayor parte de Cuba no lo hace, lo hace Brasil. Muchos no reconocen el exterior Ogboni de Nigeria. En Cuba hay ifa ile se puede iniciar a menos que el Baba Awo ha recibido Olofin. Los gays son aceptadas en toda la diáspora en el culto Orisha, pero no como sacerdotes de Orunmila, ni son aceptados en la mayoría de Nigeria. Hay muchas diferencias; la formación es diferente en todo el mundo.
For the newcomer, the fact is we call IFA the religion as a whole, yet there is also ifa divination, and Orunmila is sometimes called Ifa. In Lucumi for example we have several components that make up IFA, basically are there are two sides of IFA, Orunmila and Orisha worship. There are also the components of The Dead and Ancestor worship that do not require ceremony, rank, or an investment in money. These are just a few (of many) examples. Then there is the second component of education and the third of permissions (what defines if a practitioner is qualified and permitted to perform services and ceremony). Many of the concepts of the (ICIR) are desired, like a code of ethics. It is a sound idea to sanction temples and ile rather than individuals. This is a fresh idea and has merit. But despite these noble goals, here is the basic problem.
Para el recién llegado, el hecho es que llamamos IFA la religión en su conjunto, sin embargo, también hay adivinación IFA, y Orunmila es a veces llamado Ifá. En Lucumí, por ejemplo, tenemos varios componentes que conforman IFA, básicamente estamos allí son dos caras de la IFA, Orunmila y el culto Orisha. También están los componentes de los muertos y el culto a los antepasados que no requieren ceremonia, rango, o una inversión en dinero. Estos son sólo algunos (de los muchos) ejemplos. Luego está el segundo componente de la educación y la tercera parte de los permisos (lo que define si un médico está cualificado y autorizado a realizar servicios y ceremonia). Muchos de los conceptos de la (ICIR) se desean, como un código de ética. Es una buena idea para sancionar a los templos y ile en lugar de individuos. Esta es una idea fresca y tiene mérito. Pero a pesar de estos nobles objetivos, aquí es el problema de fondo.
It starts with the council itself, what is the makeup of the council? Women and traditions will want equal or proportional representation on the council. For example, the Diaspora has three times as many practitioners than Nigeria, or anywhere in West Africa, I would find it hard to believe the council will represent that. Many in The Diaspora will see anything less than three to one as a power grab, by Nigerians. Next I heard my friend Awo Popoola say that each ile or temple would be trained in Nigeria, this immediately suggests the Diaspora submitting to Traditional IFA and its teachings, and many will reject that. Many in the Diaspora will question who on this council knows the intimate procedures and mechanics or even core concepts of the many traditions that make up IFA. How can a council regulate and train individuals in the many traditions that make up IFA? For example, many in Lucumi and other Diaspora traditions worship combination religions like Santeria, or IFA with Hinduism, who are the experts who know the intricacies of every tradition? Who speaks all the languages? What about for example the Lucumi washing ceremony (llavado los santos) there is no such ceremony or entry for those in traditional IFA. Who on this council is immersed in the Latino culture?
Se inicia con el consejo en sí, ¿cuál es la composición del consejo? Las mujeres y las tradiciones querrán representación igual o proporcional en el consejo. Por ejemplo, la diáspora tiene tres veces más médicos que Nigeria, o en cualquier lugar en el África occidental, que iba a encontrar difícil de creer el consejo que representará. Muchos en la Diáspora verá nada menos de tres a uno como una toma de poder, por los nigerianos. Siguiente escuché a mi amigo Awo Popoola decir que cada ile o templo serían entrenados en Nigeria, esta sugiere inmediatamente la diáspora someterse a tradicional IFA y sus enseñanzas, y muchos que rechazará. Muchos en la Diáspora se pregunta que en este consejo conoce los procedimientos y mecanismos íntimos o incluso conceptos básicos de las muchas tradiciones que conforman IFA. ¿Cómo puede un consejo regular y formar a las personas en las muchas tradiciones que conforman la IFA? Por ejemplo, muchos en Lucumí y otras tradiciones de la diáspora adoran a religiones como la santería de combinación, o IFA con el hinduismo, que son los expertos que conocen los entresijos de todas las tradiciones? ¿Quién habla todos los idiomas? ¿Qué pasa, por ejemplo, la ceremonia de lavado Lucumí (llavado los santos) no hay tal ceremonia y la inclusión en los de tradicional IFA. ¿Quién en este consejo se encuentra inmersa en la cultura latino?
For me personally, I am very happy in Lucumi and have no interest in converting to traditional IFA, or submitting to their leadership. Of course I come from a very strong ile that promotes education, and has strong leadership and structure. Many in the Diaspora insist that Islam has infiltrated traditional IFA, while those in Nigeria insist that Christianity has infiltrated the Diaspora. I listened to the seven qualifications for omo awo and entry into the IFA priesthood; I was surprised that the tefa was not defined. In Lucumi we require 16 Awo minimum for the tefa entrance ceremony, it is at least 6 days (sequestered). Only Baba Awo with Olofin can lead the ceremony. In Nigeria I have seen this compressed and ceremonies preformed with less than the minimum we require in Lucumi. Some in traditional IFA insist the tefa can only be performed in Nigeria, more conflicts that need to be addressed. There are also the traditional two schools of IFA in Oyo and Ife than would need to be consolidated. There is also the ogboni’s role that needs to be defined. There is also the fact that there are many Oba (Kings) who influence the religion in Nigeria, of course we do not have Kings in the Diaspora. Each state in Nigeria has a King and an Araba and an Ogboni, as I explained earlier with the example of women and Ode Remo, there is not universal agreement. Recently the Araba of the state of Osun has been promoting subservient Araba in various countries including the USA and Cuba as well as other countries in Latin America. While this is supposedly only for the Osun lineage, I see and expect other states in Nigeria to soon be establishing their own hierarchy throughout the Diaspora. This has met with considerable resistance (and laughter) from the many respective traditions in the Diaspora and is also seen as a power grab.
Para mí, personalmente, me siento muy feliz en Lucumí y no tienen ningún interés en convertir a la tradicional IFA, o someterse a su liderazgo. Por supuesto que vengo de una muy fuerte ile que promueve la educación, y tiene un fuerte liderazgo y estructura. Muchos en la Diáspora insisten en que el Islam se ha infiltrado tradicional IFA, mientras que los de Nigeria insisten en que el cristianismo se ha infiltrado en la diáspora. He escuchado a los siete requisitos para AWO Omo y la entrada en el sacerdocio IFA; Me sorprendió que el tefa no se definió. En Lucumí requerimos 16 Awo mínimo para la ceremonia de entrada tefa, es al menos 6 días (secuestrado). Sólo Baba Awo con Olofin puede conducir la ceremonia. En Nigeria He visto este comprime y ceremonias preformado con menos del mínimo que requerimos en Lucumí. Algunos en la tradicional IFA insisten tefa sólo puede llevarse a cabo en Nigeria, más conflictos que deben ser abordados. También están los tradicionales dos escuelas de IFA en Oyo e Ife que tendría que ser consolidado. También es el papel de la Ogboni que necesita ser definido. También está el hecho de que hay muchos Oba (Reyes) que influyen en la religión en Nigeria, por supuesto que no tenemos reyes en la diáspora. Cada estado en Nigeria tiene un rey y una Araba y un Ogboni, como he explicado antes, con el ejemplo de las mujeres y Ode Remo, no hay un acuerdo universal. Recientemente, el Araba del estado de Osun ha estado promoviendo Araba servil en varios países, incluyendo los EE.UU. y Cuba, así como otros países de América Latina. Si bien esto es supuestamente sólo para el linaje de Osun, veo y espero otros estados en Nigeria a ser pronto el establecimiento de su propia jerarquía en la diáspora. Esto se ha reunido con la resistencia considerable (y la risa) de las muchas tradiciones respectivas en la diáspora y también es visto como una toma de poder.
My habit is to offer advice and at least partial solutions. My first suggestion would be to limit this council to ethics and education. Attempting to be a governing body of IFA worldwide is overly ambitious and not feasible (in my opinion). Neither is consolidating all the many branches of IFA into one religion, there are too many cultures, languages, mechanical differences, etcetera. Frankly, to insist that all priests of Orunmila outside of Nigeria are omo awo or students is going to be a monumental obstacle. Pursuing this course of strategy is death to any council. Exactly no one outside of Traditional Nigeria IFA will submit to this insult. It would be a wiser to not cast out and insult priests of Orunmila who have earned their credentials and are respected in their communities. In ancient times Nigeria operated like a university with specialists in the in the many disciplines of IFA and Orisha worship. Personally my opinion is this is logical and Nigeria needs to return to it. Not every Baba is an expert diviner, nor is every Baba an expert in the astral planes of dreams, nor is every Baba an expert healer, drummer, dancer, judge, investigator, expert on nature. Speaking of nature, I was disappointed it was not mentioned in the conversation, because it is a central theme of IFA. The reality and wisdom of ancient IFA is that the collective of the ile is greater than any of its members. If we truly wish to address education, we must recognize that no priest knows all specialties in Nigeria or in the Diaspora, not every Baba is an expert at education, or politics, these are specialties. Just as IFA cannot be complete without divination, it is not complete without The Dead. Just as Orisha worship is a strong component of IFA, without ancestor veneration it is incomplete. An odu is not complete unless it is a set of ese, Patakin, message and ebbo. All these massive differences need to be addressed and solved before Awo Popoola and the council (whoever they are) start naming six regions and term members to this council. To say this is all going to be built and ready in three months for nominations to the six regions is at best naïve (in my opinion).
Mi costumbre es ofrecer asesoramiento y soluciones, al menos parciales. Mi primera sugerencia sería la de limitar este Consejo con la ética y la educación. El intento de ser un órgano de gobierno de IFA en todo el mundo es demasiado ambicioso y no es factible (en mi opinión). Ninguno de los dos está consolidando todas las muchas ramas de la IFA en una religión, hay demasiadas culturas, los idiomas, las diferencias mecánicas, etcétera. Francamente, para insistir en que todos los sacerdotes de Orunmila fuera de Nigeria son AWO omo o estudiantes va a ser un obstáculo monumental. Siguiendo esta línea de la estrategia es la muerte para cualquier consejo. Exactamente nadie fuera de la tradicional Nigeria IFA presentará a este insulto. Sería una más prudente no echar fuera y sacerdotes de desacato de Orunmila que se han ganado sus credenciales y son respetados en sus comunidades. En la antigüedad Nigeria operado como una universidad con especialistas en el de las muchas disciplinas de la IFA y Orisha adoración. Personalmente mi opinión es que esto es lógico y Nigeria tiene que volver a ella. No todos Baba es un adivino experto, ni es cada Baba en un experto en los planos astrales de los sueños, ni es cada Baba un experto sanador, el baterista, bailarín, juez, investigador, experto en la naturaleza. Hablando de la naturaleza, me decepcionó que no fue mencionado en la conversación, ya que es un tema central de la IFA. La realidad y la sabiduría de la antigua IFA es que el colectivo de la ile es mayor que cualquiera de sus miembros. Si realmente queremos hacer frente a la educación, hay que reconocer que ningún sacerdote conoce todas las especialidades en Nigeria o en la diáspora, no todos Baba es un experto en la educación, o la política, se trata de especialidades. Así como IFA no puede estar completa sin la adivinación, no está completa sin los muertos. Del mismo modo que el culto Orisha es un fuerte componente de IFA, sin veneración de los ancestros es incompleta. Un odu no está completa a menos que sea un conjunto de ese, Patakin, mensaje y Ebbo. Todas estas diferencias masivas deben ser abordados y resueltos antes de Awo Popoola y el consejo (sean quienes sean) comenzar nombrando regiones y miembros plazo de seis a este consejo. Decir esto es todo lo que va a ser construido y listo en tres meses para presentar candidaturas a las seis regiones es en el mejor de tonto (en mi opinión).
Some may say I am a naysayer, a destroyer and not a builder, but I can tell you this historically many religions have grown from the same seed and prospered. The Abrahamic branch came from Judaism, this spawned Christianity, Rome and Constantinople divided, Martin Luther started Protestantism and it’s many branches. Islam was also birthed by the Jews and divided into Sunni and Shi’a. each of these has many sects. Hinduism was the mother to Sikhism, Jainism, Buddhism and all are thriving and each believes it is superior to the mother, an improvement. Exactly none of these would cast aside their culture and improvements to return to either Judaism or Hinduism, indeed they respect each other and recognize their connection, but abandoning a culture or religion just does not and will not happen. No one besides traditional IFA in the Diaspora is willing to have their individual traditions ruled by Nigeria and that is why this merger will never happen. I love my brother Awo Popoola, and other leaders like Baba Olosun and many Araba in traditional IFA, but the more my friends push, the more resistance they will encounter. For many Awo and Baba Awo in Lucumi we have now seen the lack of mutual respect that in the past we have given freely, now be not returned. All priests of Orunmila not made in Nigeria are omo awo? That my friend was their first mistake and confirms their lack of respect for us. Finally, I would like to thank Iya Ofae Ofae for hosting a stimulating discussion.
Algunos pueden decir que soy un negativista, un destructor y no un constructor, pero yo puedo decir esto históricamente muchas religiones han crecido de la misma semilla y prosperado. La rama de Abraham vino del judaísmo, el cristianismo dio lugar a esta, Roma y Constantinopla divididos, Martín Lutero comenzó el Protestantismo y sus muchas ramificaciones. El Islam también fue dado a luz por los Judios y se divide en suní y chií. cada uno de ellos tiene muchas sectas. Hinduismo era la madre para el sijismo, el jainismo, el budismo y todos están prosperando y cada uno cree que es superior a la madre, una mejora. Exactamente ninguno de ellos habría hecho a un lado su cultura y mejoras para volver al judaísmo o el hinduismo, el hecho de que se respetan mutuamente y reconocer su conexión, pero el abandono de una cultura o religión simplemente no y no sucederá. Nadie además de tradicional IFA en la diáspora está dispuesto a que sus tradiciones individuales regidos por Nigeria y es por eso que esta fusión nunca va a suceder. Yo amo a mi hermano Awo Popoola, y otros líderes como Baba Olosun y muchos Araba en el tradicional IFA, pero cuanto más mis amigos empujan, más resistencia que encontrarán. Para muchos Awo y Baba Awo en Lucumí ahora hemos visto la falta de respeto mutuo que en el pasado nos hemos dado libremente, ahora no se devolverán. Todos los sacerdotes de Orunmila no realizadas en Nigeria son AWO omo? Que mi amigo fue su primer error, y confirma su falta de respeto hacia nosotros. Por último, me gustaría dar las gracias a Iya Ofae Ofae por acoger una discusión estimulante.
Lucumi Cuban Baba Awo Ogbe Osa
Charles Spencer King
